Table des matières
PREMIÈRE PARTIE. L’ORDRE ÉTABLI
I. Le droit pénal français de 1740 à 1814
– La crise du droit pénal de l’Ancien Régime et la réforme judiciaire (1740-1789)
– La justice sous la Révolution, la Terreur et le Directoire (1789-1799)
– La justice de Napoléon (1799-1814)
II. Des délits et des peines dans la vie de Sade
– Sade sous la justice royale
1763.
– Première affaire : les « débauches outrées »
1768.
– L’affaire Rose Keller, ou affaire d’Arcueil
1772.
– L’affaire de Marseille, ou « grande affaire »
1778-1790.
– Vincennes, la Bastille et Charenton
– Sade sous la justice révolutionnaire
1793-1795. Le citoyen Sade jugé par la Terreur
– Sade sous la justice de Napoléon
1801-1814. Sainte-Pélagie, Bicêtre et Charenton
DEUXIÈME PARTIE. L’ORDRE LIBERTIN, OU ORDRE CORRECTEUR
I. L’ordre libertin
– Légitimation du et des crime(s)-pour-la-loi-établie
– Apologie de la loi libertine : le despotisme passionnel
– Punition libertine et plaisir
II. Le rôle correcteur de l’ordre libertin dans la pensée sadienne
– L’œuvre sadienne est résistance : la promesse d’une dénonciation par la plume
– Le renversement
– Le despotisme libertin de l’œuvre est l’image renversée du despotisme judiciaire de la vie de son auteur
– L’innocence persécutée de l’œuvre désigne l’auteur
– La question de la pensée de Sade : peindre le vice pour le faire détester
TROISIÈME PARTIE. L’ORDRE SADIEN, OU ORDRE CORRIGÉ. Principes de philosophie pénale
I. Qui punir ?
II. Comment punir ?
– Sade utopiste moral : la figure de Zamé
– De l’observance des lois par les magistrats eux-mêmes
– De l’impunité
– Des lois
– Justice et vengeance
– De la laïcisation de la justice
– De la peine de mort
– La punition pour l’exemple et la publicité du crime
– Du talion
– De la torture
– De la punition corporelle
– De l’emprisonnement
– De la confiscation des biens
– Du suicide
– De la prostitution
– De la liberté des mœurs
– De l’honneur
– De la vertu de l’accusé dans le jugement
– De la défense de l’accusé
– Le juge-automate et l’interprétation des lois
– Sade et Beccaria
III. Pourquoi punir ?
– Sade humaniste, ou punir pour corriger
– Le mal n’est qu’un moyen de parvenir au bien
– Le relativisme moral et la querelle des universaux
– Le cas de l’incorrigible
– L’écriture et la clémence de Sade
– Conclusion. Sade et les Lumières
Conclusion. La dialectique sadienne
Bibliographie
Index Nominum - Index Rerum - Index des textes sadiens cités